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【探秘蒙氏教育】小人国之旅（下）

by admin-JOYINTL

4月 13, 2021

以下文章取自《蒙特梭利生平与贡献》一书。该书作者E.M.Stangding，1887年出生于马达加斯加，在英国剑桥大学受教育，是一位哲学家及经验丰富的教师。他在1921年遇见蒙特梭利博士，其后30年一直与她保持密切合作。

小人国之旅（下）

对成人而言，阅读是家常便饭，但对于四、五岁的小孩，却是一种惊心与浪漫的经验。“这张毫不起眼的字条，竟能像人类一样地与我谈话，真是不可思议!虽然没有形体或语言，却是不折不扣地对我说话，如此轻声、如此亲密，世界上没有其他人知道。它说话也带着权威，我喜欢服从它的命令。”一件事情如果真能像神话故事般充满前兆与不可思议的情节，真能如此。我们停下来想想，就会发现小孩的观点是正确的。因为以书写来传达思想，是人类最伟大的成就之一，花了数世纪才趋于完美。但这种伟大，在我们复杂的心灵深处却激不起任何回响。

现在我们将儿童先撇在一旁，来看看墙壁四周色彩鲜艳的橱柜。这些对儿童的意义极大。因为这里不但提供许多有趣的教具，而且还是他们通往文化之路及达到自由不可缺少的工具。与普通初级学校的设备比较，蒙特梭利的教具不论在数量、多样化、范围和创作上，均极为惊人的，若没人指导，即使是成人也不知如何去使用，更别提儿童了。因此教师的主要功能之一，就是协助学生去使用，并且顺带用正常的方法去使用教具，通常教导的方式是针对个别的儿童，有时则以一群同一阶段的儿童为对象。重要的是，教师必须能察觉到，何时那位儿童需要新的表达方式。

在此我们无法描述这些不同的工作，及所教授的内容，但这些资料已足够写成一部书，甚至是一系列的书。这许多小心分类分级的工作，有的是学习读写，有的是学习算术，有的是学习文法，有的是学习音乐，有的则是学习历史与地理。

提到历史，我们必须稍微提一下在大厅中进行的一项活动，我们刚刚走过时正好开始。有三、四位小孩正在玩“时光之旅”的游戏。这是一幅长条卷轴，就像古代的手抄本，整个延展开来有三、四十尺长。这个“时光之旅”是以世纪为分隔，从公元前两千年开始，到公元后两千年为止。其间有段明亮的金黄色部分，那就是耶稣生存的卅三年，这是所有历史推算的中心。

将这“时光之旅”在大厅地板上伸展开后(也可在走廊、阳台上)，儿童开始将附有说明的小卡片、图片，摆在适当的年代里。一位小孩正将代表旧约圣经中的人物图片，摆在纪元前的部分；另一位则在纪元后的部分，摆上代表各世纪运输工具的图片，从罗马的马车开始，到班特力汽车以及现代喷射引擎飞机；还有一位儿童，在纪元后部分的另一边，也排列着代表各个年代的船只图片，从古代的有桨帆船到现代的豪华游艇。

在大厅更远的角落，一群更小的儿童正在进行数学研究，特别是有关十位数的进位法。他们所使用的教具，包括一条相当长的金黄色链子，由一千颗珠子构成。这条链子又分隔成一百节，每节有十个珠子。由于它的长度惊人，故相当不容易处理，几个小朋友就合力沿着地板，将它拉成一条直线。这条线的长度不得不令人想到，挪威神话中能围绕地球一周的那条麦加德蛇。最后这条链还是平平整整地躺在地面上，闪闪发光，像是金色的火车轨。现在孩子开始摆百位数的卡片:100、200、300～900，就像线上的车站一样，最后是1000，作为终点。整条金光闪闪的线看起来非常壮观。因此(你可以想像)，小孩子对1000这个数字所得到的印象与尊重，远较只是平淡无奇地听到有人谈论这个数字，要强烈得多。

当所有百位数卡片都摆在正确的位置后，有些程度较好的儿童就开始一项较困难的工作。他们在卡片上写上类似259、736、888等数字，然后摆在线上的适当位置。一切完成后，就回到教室，请老师出来看看，检査他们的工作。教师告诉我们，有时候小孩子会自行用手指从第一个珠子算到最后一个珠子。这是项艰巨的工作，真正是项朝圣的工作。是的，他们正是朝圣途中的朝圣客，就像那些常想更进一步的人一样。曾有一位五岁半的小孩，数到了563，然后跑去向教师说:“我累了!(这也难怪。)我可以在那个地方做个记号，然后明天再开始吗?”

我们回到教室时，一切仍然如常进行。两位较年长的男孩进来，向教师展现他们的工作。他们一直在计算73441的平方根。要介绍他们所使用的工具及所使用的方法，会耗费我们很多时间，总之他们是算出来了，而且得出了正确答案271。

读者可能会觉得很讶异，同一班级的孩子有的在学习阅读，有的却计算如此复杂的问题。但此处我们要注意的是:第一、平方根的求出，是一连串有关数字平方的练习，以及代数中二项式表达的结果。第二、求平方根的实质过程，是借由活动的象征数字进行。第三、蒙特梭利学校中，并不鼓励将学生做水平式的分班，更不会以“A”“B”“C”分类。事实上，蒙特梭利也坚持，为了得到最佳的全面效果，最好在年龄层上有二年至三年的重叠。

有关教师及她的工作，我们还谈得很少。她和旧式学校的教师很不一样，这也是访客经常忽略她，而将注意力集中到那群渴望工作的“自由儿童”的令人讶异及迷惑的自发性活动上的原因。虽然如此，教师大部分的时间仍是以不干涉的态度忙上忙下，鼓励他们、说明新的使用方法，及改正学生提出的问题。或者她会直接纠正环境中被某人打乱的秩序；或是辅导尙未正常化的儿童，避免侵扰他的邻伴；或试着以新教具来引起他的兴趣。她从未闲着。就算她似乎没事可做，她仍是在观察儿童工作，看看有谁最需要她的指导。在任何情况下，教学是项艺术，但在蒙特梭利制度下，更是优雅而且乐趣十足。

随着我们在教室走动，当愈来愈惊讶于在不受老师干涉下，学生竟能完成如此多样、如此巨量的工作时，有两个问题不断地出现在我们脑海中。第一、是谁让儿童们工作？第二、是谁在维持纪律？用什么方法？在普通幼稚园里，这都是老师的工作。她不但要决定那位学生做什么工作、做多久，更重要的是让他们去工作。她的任务之一就是(虽然是痛苦又费力)，不断地催促那些注意力四散、动作又缓慢的学生，就好像牧羊犬在赶羊群一般。在蒙特梭利学校，这种比喻就不恰当了。没有人在强迫学童工作，我们看得越多，这个印象也就越深刻。而教师更不可能样做，因为有的学生整个早上都没有和她交谈过，除了每天早上互道早安以外；学生也不是为了分数或害怕受处罚而工作，因为这些都是不存在的。

纪律也不是靠老师来维持，至少不是直接的这种情形，作者已得到数十次的证明，每当我在观察一所蒙特梭利学校时，教师经常离开教室，而没人负责。但此时大多数的学生非常专注于工作，并未察觉到此事。

因此很显然的，蒙特梭利教室中所显现的纪律，是从内在而非外在产生的；但这种自我纪律并非短时间内一蹴即达。它是长期内部成长的结果，要经过数个月的训练才能得到的成绩。

但此刻我们必须停止冥想，回到儿童身上，因为教室里发生了一件不寻常的事情。一件非常奇特的变化发生了。好像帕修斯神不经意地从天上掉下来，手拿着蛇发女怪的头，将每个人都变成了石头。不久，我们就发现这件怪事不是美杜莎(蛇髪女怪的姐妹)所造成的，而是静静地悬挂在墙壁上，以大写字母写的“安静”两字。随着每个小孩看过它后，忽然间，铅笔、粉笔、字母、杆子、珠子，或任何他们正在工作用的教具，都静静地放了下来；不久，所有的小手都停止了工作，小小的身体也停止了动作。宁静弥漫了整个教室，就像微风轻拂过整个池子。

现在，老师缓慢地拉下了窗帘，更加深宁静的气氛。一种凝重神秘的微光笼罩了整个教室。当每双小脚和小脑袋更加沉静后，教师开始慢慢地走向门去。她神秘又严肃地走动，像是女牧师走向内部神坛，将要执行一项严肃的仪式一样。她很小心地打开门，不发出一点声音，然后蹑手蹑脚地走出了房间，让身后的门微开着。

访客也不自觉地被牵扯进这种神秘的宁静中。他静坐着，想像下一步将发生什么。有一段时间什么都没发生。只是大家的注意力都不由自主地被吸引到“沉默之声”，例如椅子的劈啪声，时钟走动的声音、远处的火车声、园中小鸟的叫声、远处走廊的关门声，及遥远的音乐声。然后访客开始感觉到有人在移动，在半明半暗中，他看见一位小孩站了起来，然后小心翼翼地提起他的小椅子，再小心翼翼地摆在地板上，不发出一点声音。现在脸上勉强挤出一丝笑容，他开始在小桌子间穿梭，直到消失到门后。另一名小孩又站起来了，同样地轻声、小心，又偷偷地溜出门口。然后一个接着一个大家都不见了。

刚开始我们奇怪的是，为什么站起来的是这个小孩，而不是那个？为什每次只有一位，而其他的都停留不动？但当我们的耳朵听到原先并未注意到的事时，疑问就豁然开朗了，原来是那位躲在幕后的老师，非常轻声地在叫着每位儿童的名字。但却不像是声音，说是悄悄话也不对，倒像是鬼在低吟。没有重音，一切平淡无奇，像是一阵烟雾在空气中飘扬，或是飘浮中的薄纱，神秘得好像精灵的声音。教师的声音透过沉寂的宁静，到达每位热切期待中的儿童心里。

那些习惯将小孩想像成“除了睡觉否则永不休息”的活泼生物的人，当他们看到满屋子小孩像雕像似地坐立了十至十五分钟，而没有老师在场时，定是有所启示。但这些儿童已在许多方面征服了自己。而且，在长时间安静等待的训练中，每位小孩都很有信心地认为，只要他等得够久，总会轮到他，然后他会很乐意地站起来，服从它的召唤。

当最后一名小孩从房间内消失后，整个“宁静游戏”就结束了。墙上的“宁静”两个字再度面向墙壁。小孩又静静地回到了原来的地方，所有被打断的活动又在桌上、地毯上或地板上重新开始。再引用一次我们刚才的比喻，微风又轻拂过水池，激起的涟漪在太阳下快乐地跳动着。

在我们结束小人国之旅，并回顾最后一眼时，其间的标准与价值，与我们所居住的竞争与挣扎的成人世界是如此不同，米兰达的话不由得脱口而出：

真是奇迹，这么多善良的人。人类真是美丽，这真是美好的世界。这么多善良的人在这里！